صنداي بيزنس بوست: أبناء الثورة

بقلم: ديفيد لينش

بينما تستعد مصر لأول انتخابات حرة منذ 60 عامًا، لا يزال شباب الثورة يحتلون موقع انطلاق انتفاضة 25 يناير 2011، ميدان التحرير في القاهرة. في ذلك اليوم، أُطيح بالحاكم المصري الذي دام حكمه ثلاثين عامًا، محمد حسني السيد مبارك، على يد حركة شبابية. لكن، وبعد أكثر من ستة عشر شهرًا، لا تزال الثورة غير مكتملة، تاركة البلاد في حالة من عدم الاستقرار السياسي والجرح الاقتصادي.

جاءت الثورة المصرية في لحظة غريبة من التاريخ. فقد أدت الأزمة المالية الكبرى في العالم الأول والغضب المتراكم تجاه السياسات الخارجية بقيادة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط إلى عدم اقتناع كثير من المصريين بوجود نموذج غربي مرضٍ لجمهوريتهم الجديدة بعد مبارك. أما الثورة الإيرانية عام 1979 فقد فقدت بريقها منذ زمن، خاصة بعد قمع احتجاجات المعارضة في عام 2009. ويشير بعض الناس هنا إلى «النموذج التركي» بوصفه طريقًا يُحتذى، لكن شباب الثورة يريدون إخضاع القيادة العسكرية لسيطرة مدنية كاملة – وليس من الواضح إن كان ذلك هو الحال في تركيا.

اليسار الاشتراكي ضعيف عالميًا، وتأثيره في مصر ليس قويًا (وإن كان في نمو متزايد)، أما الممالك مثل السعودية، فهي ليست نماذج جذابة لشعب يسعى إلى الحرية والعدالة.

ومع غياب أي نموذج يُحتذى، يحاول المصريون شق طريقهم في ظل ضبابية المشهد. تتصارع القوى الثورية والمضادة للثورة في الشوارع، وفي نشرات الأخبار التليفزيونية، وفي أماكن العمل، وفي آلاف المقاهي في مختلف أنحاء مصر.
وإذا كان البعض يعتقد أن قوى الثورة المضادة تقودها الأجهزة الأمنية وبقايا النظام القديم الموالون لمبارك، فإن الطليعة الحقيقية للحركة الثورية تتمثل في الشبان الراديكاليين.

ورغم تعرضهم للتشهير والافتراء من قِبل بقايا النظام القديم والإعلام الرسمي، فإن هؤلاء الشباب يثيرون أيضًا مشاعر قلق وعدم ارتياح لدى كثير من كبار السن من المصريين. لكن كل ما تحقق في مصر – من إنهاء ديكتاتورية مبارك، وتأسيس نقابات مستقلة، وحرية التعبير، وتوسيع رقعة الإعلام الحر، وإجراء انتخابات برلمانية ورئاسية – إنما تحقق بفضل الحركة الثورية في الشارع.

ورغم ما اتسموا به أحيانًا من انقسام وأخطاء، فإن شباب الثورة قاتلوا بشجاعة وسفكوا كثيرًا من الدماء منذ يناير 2011.
ولا يزالون يمثلون طليعة مُلهِمة للثورة المصرية، ثابتين في مواجهة بقايا الاستبداد، وأكثر من يحمل آمال الثورة الأصلية، المُجسَّدة في شعارها: «عيش، حرية، وعدالة اجتماعية».

ورغم أنهم قد يكونون في تراجع مؤقت، ويشعرون بالتهميش عن مجريات العملية السياسية، فإن من المؤكد أن من سيشكلون مستقبل مصر سيخرجون من صفوف شباب الثورة.

…..

نشأ حسام الحملاوي في مدينة نصر، وهي ضاحية أنشئت في ستينيات القرن الماضي لأسر العسكريين، حيث تلتقي شرق القاهرة بالصحراء. وسرعان ما استقطبت المدينة الطبقة الوسطى في القاهرة، مثل والدي الحملاوي الأكاديميين. ويتذكر طفولته وهو يرى الجنود والمركبات العسكرية تناور عبر الرمال. وبعد ثلاثة عقود، ابتلعت توسعات القاهرة الهائلة مدينة نصر، ولم تعد الصحراء تُرى، لكن الوجود العسكري لا يزال قويًا.

الحملاوي، البالغ من العمر 34 عامًا، لا يُكنّ ولاءً للمؤسسة العسكرية. ويقول: «الجيش كان العمود الفقري لهذا النظام الاستبدادي، ومثلما يتعين علينا تطهير جهاز الشرطة، فسنحتاج إلى تطهير الجيش أيضًا، دون شك».
ولم يكن الناشط جديدًا على التظاهرات السياسية حين اندلعت الثورة في مصر العام الماضي. فقد سبق اعتقاله وتعذيبه على يد النظام السابق. والحملاوي منظم نقابي وعضو في الاشتراكيين الثوريين بمصر، ويجمع في نقده لبقايا النظام القديم بين الحدة والتفاؤل المستمد من قراءة تاريخية.

ويقول: «إذا تحدثت مع بعض شباب الثورة، فسيقولون لك إن الثورة ضاعت، أو اُختُطفت، أو شيء من هذا القبيل. لقد سمعت عبارة ‹الثورة اُختُطفت› مئة مرة.
«لكن خمن ماذا؟ الثورة مستمرة. وما هو مقياسك للنجاح؟ هل يتعلق الأمر بعدد من تستطيع حشدهم في التحرير؟ أم يتعلق أكثر بمدى انتشار الحركة الاجتماعية؟ كم عدد الإضرابات الجارية؟ كم من الشخصيات الفاسدة يتم تطهيرها من أماكن العمل وغيرها؟ كم عدد النقابات المستقلة التي يتم إنشاؤها؟
«هذه معركة؛ ولم تُحسم في 18 يومًا، ولن تُحسم في 18 شهرًا أيضًا. ستستغرق عدة سنوات. ليس لأنني أحب الفوضى أو أستمتع بعدم الاستقرار الذي نعيشه الآن. هذه مجرد حقيقة تاريخية».

عن ثورة يناير 2011، يقول الحملاوي: «كنت أبكي طوال الوقت تقريبًا، بالطبع. لم أكن أصدق عينيّ. لسنوات كنا نحاول الحشد. في التسعينيات، كنا مجموعة معزولة من الراديكاليين، يعاملنا الناس كما لو كنا كائنات من الفضاء الخارجي. كنا نهتف ضد مبارك، وكان الناس يهربون مذعورين. لم تكن الشرطة وحدها هي من تهاجمك، بل كان الناس أنفسهم يقولون لك: ‹اخرس، هتودينا في داهية›.
«فبعد كل هذا، أن يأتي يوم يردد فيه الملايين هتافاتك ويؤيدون مطالبك… لا يوجد شيء يضاهيه، لا شيء يضاهيه أبدًا. لقد كانت أيامًا جميلة، جميلة بحق».

ومع ذلك، يعتقد الحملاوي أن استمرار احتلال ميدان التحرير قد لا يكون أفضل تكتيك لحركة المعارضة الشبابية. ويقول: «أنا أفهم أن التحرير هو القناة الوحيدة لبعض الشباب ليكونوا نشطاء سياسيين. أما بالنسبة لي، فالأمر مختلف. هدفي النهائي مختلف، والطريق إليه لا يمر بالضرورة عبر التحرير. أنا أؤيد التظاهرات في التحرير، لكنني لا أعتقد في النهاية أن هذا هو ما سيُسقِط سلطة الجيش».

يركّز الحملاوي جهوده على حركة العمال المستقلة الجديدة. فقد شهدت مصر في السنوات الأخيرة من عهد مبارك موجة استثنائية من الاضطرابات العمالية، ويُجمع معظم المراقبين على أن الإضرابات في الأيام الأخيرة من ثورة يناير كانت حاسمة في إسقاط مبارك. ومنذ الثورة، تصاعدت تلك الاضطرابات الصناعية. وتدين القيادة العسكرية للبلاد، والإعلام الرسمي، هذا النشاط الإضرابي المستمر وتصفه بأنه يروّج «لعدم الاستقرار». لكن الحملاوي يرى الأمر بشكل مختلف.

ومن المثير للاهتمام، أنه يقول إن معظم العمال الذين يتعامل معهم هم من السلفيين المتدينين (وهي حركة إسلامية محافظة يشكك فيها كثير من المصريين العلمانيين)، لكنه لا يبدي قلقًا كبيرًا.
«الطبقة الوسطى العلمانية مرعوبة بالتأكيد من الإسلاميين. أما بالنسبة لي، فالصراع والاستقطاب لا يجب أن يكونا بين العلماني والديني. لكن الإسلاميين والقوى الليبرالية هنا هم من يصوغون الصراع بشكل مستقطب.

«أعرف أن كثيرًا من الأقباط يفكرون في مغادرة البلاد. وأعرف مسلمين علمانيين من أصدقائي في الطبقة الوسطى يقولون أشياء من قبيل: ‹بص على الدقون، على النقاب، البلد بتروح منهم›. هذه نقاشات قد تتوقعها في مكان مثل فرنسا، لا هنا. لكنني لست قلقًا لهذه الدرجة.

«أنا كيساري علماني لا أريد أي شكل من أشكال الحكم الديني، لكن لا يمكن مقاومة الثيوقراطية بمجرد شرح الأفكار العلمانية والليبرالية للناس.

«الغالبية الساحقة من العمال الذين أتعامل معهم متدينون. متدينون جدًا في الواقع. وهم يعرفون أنني شيوعي. لكن عندما يحين وقت الإضراب، يتعاملون معي، لا مع الإخوان المسلمين. إنهم يعرفون من سيكون معهم في الصفوف الأمامية. هل هو نائب الإخوان في البرلمان المحلي الذي يأتي مع الشرطة ويطلب منهم وقف الإضراب؟ أم هو الاشتراكي الراديكالي الذي يحاول التنسيق، وجذب انتباه الإعلام، ومساعدتهم؟

«خلال تلك الإضرابات، يتصرف هؤلاء العمال المتدينون بطرق تتناقض مع إطارهم الديني العام. فالإضرابات، في نظرهم، حرام.

«هذا هو نوع العمل المطلوب – جذب الناس نحو أجندة العدالة الاجتماعية هو ما سيؤدي إلى علمنة هؤلاء الناس. هكذا تُحدث الانقسام أيضًا، تفصل بين الفقراء من العمال وبين الشيوخ الأثرياء الذين يتنقلون بسيارات مرسيدس».
ولا يرى أملًا يُذكر في الانتخابات القادمة، ويعتقد أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة سيظل هو السلطة الحقيقية، مهما كان الفائز في الانتخابات.
«ما زال أمامنا طريق طويل. لا يزال لدينا وقت».

….

بالنسبة لماهر حمود، البالغ من العمر 34 عامًا، فقد كانت الثورة منقولة على شاشات التلفاز، لكن لم يكن هذا هو الشكل الذي كان يريد أن يعيشها من خلاله.

كان الباحث في قضايا الديمقراطية والحكم من أبرز المنتقدين للنظام القديم. غير أنه انتقل إلى لندن في ديسمبر 2010 للدراسة والعمل، قبل أسابيع فقط من اندلاع الثورة. ويقول: «كان توقيتًا سيئًا للغاية. كنت دائمًا أشعر بأن الثورة قادمة. لكنني توقعت أن تحدث عند وفاة مبارك. ظننت أن الناس ستهب إلى الشوارع حينها. لم أكن أتوقع أن تحدث قبل ذلك».
ورغم أنه كان على بعد آلاف الأميال من مركز الثورة في ميدان التحرير، شارك ماهر في تظاهرات أمام السفارة المصرية في بريطانيا.

يقول: «كانت لديّ مشاعر مؤلمة ومرهقة جدًا. لم أكن أستطيع النوم. كنت أتابع التلفاز، وأفتح قنوات مختلفة على الكمبيوتر، وأقرأ المدونات وتويتر. كانت حالة جنونية.

«وحينما كنت أشعر بأنني وصلت لحافة الجنون، كنت أضطر للتدخين، وبعكس القاهرة، لا يمكنك التدخين في الأماكن المغلقة في بريطانيا. فكنت أخرج للتدخين في البرد القارس ثم أعود مسرعًا إلى الداخل. ربما فاتني خمس دقائق فقط، لكنها كانت تحمل جديدًا دائمًا.

«خلال ‹موقعة الجمل›، عندما هاجم أنصار مبارك المتظاهرين على ظهور الخيل والجمال، بكيت كثيرًا. لم أصدق أن هذا هو الشكل الذي اختاروه لإنهاء الثورة. الجيش كان واقفًا يتفرج بينما هؤلاء البلطجية يهاجمون الناس في الميدان.

«لقد كان أمرًا محبطًا. في لحظة ما، كل ما أردته هو أن أعود. وكان لدي تذكرة العودة، لكن أصدقائي قالوا لي إن هناك احتمالًا حقيقيًا بأن يتم اعتقالي في المطار».

وبعد أن فاته عيش أيام الثورة المجيدة في يناير، عاد ماهر إلى وطن مختلف تمامًا في مارس 2011.
«شعرت بالاختلاف على الفور. في المطار كان الجو مختلفًا. الأمن كان خفيفًا للغاية، وودودًا على نحو غير مسبوق. ثم قال لي أحد الحراس: ‹نورت البلد بعودتك›. لم يحدث قط أن قال لي ضابط شرطة مثل هذا الكلام»، يقول ماهر ضاحكًا.

يقول ماهر: «جاء أصدقائي ليصطحبوني من المطار، وكانوا حزينين للغاية لأني كنت بعيدًا أثناء الثورة. فأخذوني في جولة في المدينة. أول ما لفت انتباهي كان الكم الهائل من الجرافيتي. ثم رؤية مقر الحزب الوطني الديمقراطي التابع لمبارك وقد أُحرق، كانت لحظة مذهلة.

«كان من الرائع أن أرى هذا المبنى الشرير الهائل قد احترق وتحوّل إلى السواد. أخذ أنفاسي، وشعرت بالفخر، وذرفت دموع الندم لأنني لم أكن في الميدان».

منذ ذلك الحين، ذهب ماهر إلى ميدان التحرير مرات عديدة، وكان في شارع محمد محمود بوسط القاهرة في نوفمبر الماضي، حين اندلعت اشتباكات عنيفة بين الثوار وقوات الأمن.

«خلال بضعة أيام من تلك المواجهات، كان الناس يساعدون بعضهم البعض بحق. رأيت فتاة منقبة، بدت وكأنها من الطبقة العليا، وكانت تطرق جزءًا من الرصيف بقطعة حديدية كبيرة، ثم تلتقط الحجارة الكبيرة وتعطيها للناس، ثم تجري لترميها، ولم يعلّق أحد على تصرفها.

«رأيت محجبات وغير محجبات، ملتحين وغير ملتحين، أناسًا أعرف أنهم إسلاميون وآخرين أعرف أنهم ملحدون تمامًا. كانوا جميعًا معًا».
وقد حظيت مشاركة النساء في الثورة باحتفاء كبير من جانب الثوار. فقد كانت مشاركة الشابات المصريات في الحشود الكبرى بميدان التحرير أمرًا مهمًا – رغم أن تمثيلهن السياسي في البرلمان متدنٍّ إلى حد مزرٍ. كما أن شباب الثورة يفتقرون إلى أي تمثيل يُذكر، سواء في البرلمان أو في الانتخابات الرئاسية القادمة.

وهذا ما يدفع البعض إلى الاستنتاج المتشائم بأنهم هم من خاضوا المعركة وماتوا فيها، بينما فاز الآخرون، مثل جماعة الإخوان المسلمين، بالغنائم السياسية.
يقول ماهر: «فيما يخصّ كسب السلطة، هذا صحيح. لكن هناك بُعدًا آخر لا يركز عليه الناس – وهو كسر حاجز الخوف.
«هذا أمر لن يدركه الناس إلا حينما يظهر في المستقبل. في الوقت الحالي، يمكنك أن تراه في اتحادات طلاب المدارس الثانوية، وفي اتحادات طلاب الجامعات، وفي النقابات العمالية، وفي مجموعات الألتراس. هؤلاء الناس حققوا شيئًا، وهم لا يمكن إيقافهم.

«لكن، من الناحية السياسية، الكيانات الوحيدة التي استلمت السلطة هي تلك التي كانت مستعدة لذلك. أما الشباب، فلم يكونوا مستعدين لتسلمها. لكنني أعتقد أنهم سيفعلون ذلك. فقط هم ليسوا منظمين سياسيًا بعد، ولا يزالون في الشارع».
ويوافق ماهر على أن هذه ثورة «لم يصل فيها الثوار إلى السلطة»، لكنه يرى أنهم يحتاجون إلى الوقت.
«أنا متفائل وسعيد وفخور بما أنجزناه، وأنا واثق أننا في طريقنا إلى مكان يتوافق مع أحلامنا – على المدى المتوسط والطويل.
«العديد من أبناء الجيل الأكبر تربوا على الخوف. ولا يزالون خائفين. أما أنا، فلا. إذا دخلت في نقاش مع أحدهم، سيقول لك إنك من جيل وقح وعديم الاحترام ولا يمكن السيطرة عليه.

«لكنّ الشباب قد تغيّر. وقريبًا سيحصلون على مزيد من القوة. فقط انتظر حتى يتخرجوا – سيكونون جزءًا من سوق العمل والسياسة. وماذا تتوقع منهم؟ أن يكونوا جبناء مثل آبائهم؟ لا أعتقد ذلك».

…..

 

«في تلك اللحظة، كان هذا هو أول شيء أحققه في حياتي. في تلك اللحظة بالضبط، قلت: لا شيء مستحيل بعد الآن. سأفعل ما أريد».
في 25 يناير من العام الماضي، كان أحمد مختار الأزهري، 23 عامًا، يقف في ميدان التحرير إلى جانب ملايين من مواطنيه حين شاع الخبر بأن الديكتاتور حسني مبارك قد أُطيح به.
يقول: «قضيت حوالي 18 يومًا في ميدان التحرير خلال الثورة. في كل يوم، كنت ضعيفًا كأي شخص عادي. لم أكن أصدق أن مبارك سيرحل. كنت أحاول، لكن دون إيمان، لأنني لم أفعل شيئًا كهذا من قبل».

«لكن بعد ذلك، تغيّرت وجهة نظري وانطباعاتي عن كل شيء. لم أكن قد رأيت شيئًا صغيرًا يكبر بهذه الطريقة من قبل. لقد نشأت تحت هذا النظام، وكان من الصعب تصديق أنه انتهى. كان الأمر أشبه بالمعجزة. وأعتقد أن جميع الشباب في مصر شعروا بنفس الطريقة».
ومع إجبار مبارك على التنحي، تعهّد الأزهري بتغيير حياته هو الآخر. ويقول: «قررت ترك عملي بدوام كامل وبدء شركتي الخاصة».

واليوم، يقبع مبارك في السجن بانتظار صدور حكم في قضيته، غير أن جنرالات الجيش في المجلس الأعلى للقوات المسلحة لا يزالون في السلطة.
وقد جرى تهميش الحركة الثورية بشكل أكبر عبر انتخابات برلمانية منحت الأغلبية للقوى الإسلامية.

ولا يزال شباب الثورة الذين خرجوا إلى التحرير في يناير 2011 يشتبكون بانتظام مع قوات الأمن. وقد فقد كثير من هؤلاء الشبان حياتهم في شوارع القاهرة أثناء مقاومة حكم المجلس العسكري.

ومع اقتراب الجولة التاريخية الأولى من أول انتخابات رئاسية بعد مبارك، والمقرر إجراؤها في 23 و24 مايو، ينقسم الثوار حول ما يمكن اعتباره أفضل نتيجة محتملة.

يرى البعض أن الانتخابات ليست أكثر من تمثيلية عسكرية، بينما يجد آخرون بصيص أمل في ترشّح «الإسلامي الليبرالي» عبد المنعم أبو الفتوح.

وقد دفعت تجربة العيش في ظل ثورة ملايين من الشباب المصريين إلى إعادة تقييم طبيعة ومعنى حياتهم كمواطنين.
بالنسبة للأزهري، كان ذلك يعني اتخاذ خطوة نحو المجهول. ويقول: «قبل الثورة، كان كل شيء مستقرًا – ربما لأنك لم تكن تحاول فعل شيء صعب. حينها، كان كل شيء يبدو صعبًا. السياسة صعبة؛ الدراسة صعبة؛ تأسيس مشروع صعب.
«لكنني الآن أشعر أنني أستطيع إنجاز أي شيء. أصبح الأمر الآن شعورًا بأن علينا أن نحاول أشياء جديدة. شعرت أنني يجب أن أبدأ مشروعي الخاص».

ويبتسم رائد الأعمال المتحمّس ابتسامة عريضة. فمنذ الثورة، أنشأ الأزهري «كالتشرغيت»، وهو مشروع تعليمي يقول إنه يقدم أسلوبًا جديدًا لتعليم اللغات. ويأمل أن يعوض من خلاله فشل النظام التعليمي الحكومي الذي كان أحد أوجه القصور الكبرى في النظام السابق.
«بعد ما تخلص المدرسة، ما بتعرفش تتكلم أو تكتب إنجليزي كويس، رغم إنك بتدرسه لسنين. لكن المشكلة مش في الإنجليزي بس – أنا بتكلم عن كل حاجة: الفيزياء، الرياضيات، كل المواد. في أي مدرسة حكومية، أنت ما بتدفعش حاجة، بس برضه ما بتاخدش حاجة»، على حد قوله.
سواء بسبب تدنّي أجور المدرسين أو غياب الحافز لديهم، أو لأن النظام الديكتاتوري عمد إلى إضعاف جيل نقدي ومتعلم، فإن نظام التعليم الحكومي يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره كارثة قومية.
وأثناء دراسته لإدارة الأعمال في جامعة القاهرة، أدرك الأزهري أنه بحاجة إلى تحسين لغته الإنجليزية. فكان لقاؤه بمعلم من بريطانيا نقطة تحول.

«كان مدرسًا ممتعًا، وبدأت أتكلم وأتعلم بسرعة. طلبت من أصدقائي أن ينضموا، ووجدوا أن الطريقة مجدية. ففكرت: لماذا لا أقدّم هذا للجميع؟ بدأت أستأجر غرفًا لتقديم الدورات، وبدأت أجني بعض المال، وكنت أفعل شيئًا جيدًا لمن حولي».

بعد تخرجه، عمل الأزهري في مجال تدريس اللغة بشكل حر، إلى جانب وظيفة بدوام كامل في قسم التسويق بإحدى الشركات.
وقد فكّر في إطلاق مشروعه الخاص، لكن العوائق المالية والاجتماعية كانت شديدة.
ويقول: «الناس في مصر بيهمهم الأمان الوظيفي».
أُطلق مشروع «كالتشرغيت» بعد الثورة بأسابيع، وهو اليوم يضم فرعين في القاهرة، وتطوّر من مجرد مدرسة لغات إلى مشروع يسعى إلى بناء التفكير النقدي وتعزيز فهم وجهات النظر المختلفة بين طلابه.

وقد نقل الأزهري روح «التحرير» إلى مكان عمله. ويقول: «عارف إن الكلام ده ممكن يبان مثالي، لكن أنا عايز أساعد مجتمعي، وأسيب بصمة، وأعمل حاجة تفيد الناس».
«ضيعنا حوالي 60 سنة على الفاضي في ظل النظام القديم. والآن، علينا أن ننظر إلى الأمام، وأن نتطور ونتقدم في الاقتصاد، والعلم، والثقافة… في كل شيء».
ويرى الأزهري أن استمرار العنف في الشوارع والمخاوف من عدم تخلي الجيش عن السلطة بعد الانتخابات الرئاسية هي أمور طبيعية في ولادة مجتمع جديد.
«بعد 60 سنة من حكم عسكري، من الطبيعي إن يكون فيه مشاكل. الناس مش عارفة هي عايزة إيه، لكنها عارفة هي مش عايزة إيه. بيقولوا: ‹مش عايز أكون زي السلفيين›، أو ‹مش عايز محمد البرادعي›. بس لو سألتهم: طيب إنت عايز إيه؟ مش هيعرفوا. حتى النخبة نفسها تايهة. فشكله كده كل الناس ضد بعض.

«لسه إحنا صغيرين، لكن قريب هنلاقي خطتنا على المدى الطويل. كنا زمان بنقول في مصر: ‹لو عندك حلم، خليك حذر – يمكن حلمك يتحقق›. يمكن ما كنّاش حذرين كفاية، لأنه تحقق فعلاً، ودلوقتي لما اتسألنا عايزين إيه، بقينا تايهين».

وعندما يفكر الأزهري في مستقبل شركته «كالتشرغيت»، لا يفكر كثيرًا في التوسع التجاري، بل في التغلغل المجتمعي.
يريد أن ينصب خيامًا في الأندية الرياضية ليقيم بها معارض تُشجع الناس على الاهتمام باللغة والثقافة. كما يرغب في استقطاب الشباب من الأحياء الفقيرة وتقديم دورات تنموية لهم تمكنهم من العودة لتحسين مجتمعاتهم.

ويقول: «أيوه، فيه عدم استقرار، وصعب تتوقع المستقبل دلوقتي، بس بطريقة ما، أنا مش قلقان».
«على الأقل دلوقتي، مش عارف إيه اللي هيحصل في السنين الجاية. ممكن يبقى حلو، ممكن يبقى وحش، بس أنا مرتاح لفكرة إني مش عارف.
«تحت حكم مبارك، ما كنتش تقدر تتخيل أو تحلم، لأن المستقبل كان متقرر فعلًا. كان معروف. ولما تبقى مش عارف مستقبلك، تقدر تحلم. نقدر كلنا نتخيل واقع مختلف».

ديفيد لينش صحفي وكاتب حاصل على جوائز، وكتابه الأخير بعنوان «جنة منقسمة: أيرلندي في الأرض المقدسة» (منشورات نيو آيلاند بوكس). يقيم في القاهرة منذ أكتوبر.
davidlynchwriter.com

نُشر هذا المقال في الأصل في مجلة صنداي بيزنس بوست.