وفقًا للمعاجم العربية-الإنجليزية، تعنى كلمة «تمكين» empowerment، وهو تعريف سطحي لا يفي المعنى حقه. فالتمكين من تلك الكلمات العربية الغنية التى تختصر ظواهر كاملة فى لفظ واحد. هو مزيج فريد من المعانى التى تشمل التمكين، والتثبيت، والتيسير، مع شعور بالسيطرة الشاملة والانتشار.
التمكين أيضًا مصطلح قرآنى، غالبًا ما يرتبط بأفكار منح القوة والسلطة للمؤمنين من أجل محاربة الفساد وتحقيق العدالة. من أمثلة ذلك فى القرآن الكريم، قصص الأنبياء ذى القرنين، ويوسف، ومحمد، عليهم السلام جميعًا.
ومع ذلك، فقد تطوّر مفهوم التمكين فى العصر الحديث على مدار القرنين الماضيين، لا سيما مع صعود الوهابية – أحد أشكال الإسلام الأصولى – فى السعودية وبعض دول الخليج العربى.
وفى كتابه «فقه النصر والتمكين فى القرآن الكريم»، يعرّف الدكتور على الصلابى التمكين بأنه: «دراسة أنواع وشروط وأسباب ومراحل وأهداف وعوائق ومقومات التمكين من أجل إعادة الأمة إلى ما كانت عليه من سلطة وقوة ومكانة فى حياة الناس وتطبيق شريعة الله».
الإسلاميون المصريون – من جماعة الإخوان المسلمين والحركات السلفية – ليسوا منعزلين عن الحركات الأخرى فى العالم الإسلامى. غير أن التاريخ المصرى، وتركيبة المجتمع الأكثر تعقيدًا، تجعل من الصعب على الحركات الإسلامية المحلية نسخ أو تطوير خطط سياسية مبسطة للسيطرة على السلطة و«إصلاح» الدولة.
جماعة الإخوان المسلمين، بوصفها الحركة الإسلامية الأكثر تنظيمًا وتعقيدًا فى مصر وربما فى العالم، قررت قبل نحو ثمانين عامًا اتخاذ مسار تدريجى وسلمى بانتظار لحظة التمكين. اللحظة التى تراها مناسبة للسيطرة على الدولة بشكل كامل وإصلاحها وجلب العدالة والتنمية للأمة بعد عقود من الفساد.
منذ أيام الإمام المؤسس حسن البنا (1906 – 1949)، انتظرت الجماعة بصبر «لحظة السيطرة» مستخدمة ما توفر من وسائل ديمقراطية محدودة للصعود على هرم السلطة. ويجب الاعتراف بأن لدى الإخوان المسلمين الكثير من الأسباب التى كان من الممكن أن تدفعهم إلى العنف خلال العقود الماضية، لكنهم لم يفعلوا (إلا فى بعض الحوادث التى أُعطيت أكبر من حجمها)، واختاروا العمل عبر مستويات اجتماعية وسياسية واقتصادية متعددة؛ وهو أمر ذكى ومسؤول.
الجانب المقلق فى هذه الاستراتيجية الصبورة هو ما يأتى بعد الوصول إلى السلطة. فقد صعدت الجماعة سلم السياسة الديمقراطى، لكنها الآن تسحبه خلفها.
المخاوف المشروعة، وإن بدت متشائمة، هى أن التزام الجماعة بالديمقراطية قد يتراجع الآن بعد أن أصبحت فى موقع الحكم. إنها لحظة لا تتكرر، وأى خطأ فيها ليس خيارًا، لأن الناس لن يتسامحوا مع محاولة ثانية للاستيلاء على السلطة.
من الواضح أن الجماعة قررت أن لحظة التمكين قد حانت بعد سقوط مبارك. فخلال العشرين شهرًا الماضية، تحوّلت تكتيكاتها الصبورة إلى خطوات سريعة للغاية، سعيًا لفرض السيطرة عبر أدوات ديمقراطية (كالانتخابات والاستفتاءات)، وأخرى غير ديمقراطية (كالتفاهمات مع الجيش، والنخبة الاقتصادية، والتلاعب الدينى). لكن، هل كانت فعلًا لحظة التمكين المناسبة؟ أزعم أنها لم تكن كذلك.
لو أن الجماعة قررت الانتظار والتمسك بنهجها الصبور، لكانت نالت احترامًا كبيرًا من المجتمع كقوة سياسية مؤثرة لم تستغل هشاشة الوضع السياسى بعد مبارك.
لقد كانت لديهم فرصة ذهبية للانحياز إلى الثوار، والانتظار لخمس سنوات مثلًا حتى يأتى موعد انتخابات برلمانية يمكنهم اكتساحها. تلك كانت لتكون لحظة التمكين المثالية. لكنهم للأسف أضاعوها للأبد، وفات الأوان لتصحيح الخطأ.
مؤخرًا، لاحظنا محاولة يائسة لفرض التمكين فى ممارسات الجماعة السياسية وغير السياسية، بمساعدة المجموعات السلفية الأقل تنظيمًا. ومن المتوقع أن يصعّدوا محاولات فرض السيطرة أكثر مما رأيناه بالفعل، فليس لديهم خيار آخر.
هم ببساطة لا يرون أى فرصة قادمة، بعد أن انكشفت أوراقهم أمام الناس وبقية اللاعبين السياسيين. ما يحدث الآن فى مصر ليس سوى قرار بـ«تمكين التمكين» نفسه – أو كما يمكن تسميته «تمكين التمكين» – وهو الخيار الوحيد المتبقى لهم فى لعبة أصبحوا مضطرين للعبها بأسلوب مختلف بعد خطأهم الفادح فى التوقيت.
هذا المقال نشر أولاً بجريدة ديلي نيوز إيجيبت وترجم لاحقاً للعربية بالذكاء الاصطناعي.