الفاشية هي فلسفة أو حركة أو نظام سياسي يرفع من شأن الأمة أو العرق فوق الفرد، ويقوم على حكومة مركزية يقودها زعيم، مع انضباط اقتصادي واجتماعي صارم، وقمع عنيف للمعارضة. هذا النمط كان سائدًا في الدولة المصرية منذ انقلاب 1952 العسكري، مع اختلافات طفيفة قبله واختلافات أخرى بعد ثورة 25 يناير.
في رأيي، الذي قد يختلف معه كثيرون، كل الحكومات فاشية بدرجات متفاوتة، تتراوح بين الديكتاتوريات الكلاسيكية والديمقراطيات المتقدمة.
قمع المعارضة في منطقتنا هو فاشية خالصة. السلوك الصارم والعنصري للدول الأوروبية تجاه المهاجرين والأقليات هو أيضًا فاشية، وإنْ بدرجة مختلفة وبعلاقات عامة جيدة.
من الواضح أن الفاشية قد تكون حتمية في نماذج الحكم الحديثة، ومع ذلك، علينا كمجتمعات وشعوب أن نواصل النضال من أجل هدفنا المثالي النهائي: العيش في عالم خالٍ من الفاشية.
في مصر، الفاشية بمعناها البسيط سادت لأكثر من 60 عامًا. مصر في عهد عبد الناصر، بكل إنجازاته وإخفاقاته، كانت دولة فاشية. دولتَا السادات ومبارك كانتا فاشيتين. أما ثورة 25 يناير العظيمة فقد تخلّصت من فاشي وحشي لتستبدله باثنين آخرين: عسكري وديني.
ولأول مرة في التاريخ الحديث لمصر، أصبح الله طرفًا في معادلة سياسية فاشية، حيث صار معارضو جماعة الإخوان المسلمين يُتهمون بالكفر. لحسن الحظ، انتهى حكم الجماعة، وعدنا الآن إلى «الفاشية العادية» الخالية من القداسة.
لكن، ما هو أخطر بكثير من فاشية الدولة هو الفاشية الاجتماعية. ذلك النوع من القمع الذي يتحول إلى ممارسة شعبية ينفذها المواطنون ضد بعضهم البعض. ليست هذه المرة الأولى التي نرى فيها المصري العادي يتصرف بهذه الطريقة، لكن الأمر بلغ ذروته غير المسبوقة بعد سقوط الإخوان، نتيجة الموجة الثورية الثانية في 30 يونيو، التي دعمها «العسكر الجدد».
الاعتداء على مواطنين عاديين ذوي مظهر محافظ، من رجال ملتحين ونساء منقبات، في الشارع، هو فاشية. اعتقال الشيخ السلفي ومقدم البرامج المثير للجدل محمود شعبان وإذلاله من قبل مواطنين عاديين في ميدان التحرير هو فاشية، رغم أنني أعتقد أنه يجب أن يُحاكم على التحريض على الكراهية.
وعلى الجانب الآخر، قيام أنصار مرسي بأسر وتعذيب المتظاهرين المناهضين له في اعتصامي النهضة ورابعة هو فاشية. إساءة استخدام الأطفال واستغلالهم كدروع بشرية من قبل أنصار مرسي أمر صادم وفاشي. الاعتداء على الصحفيين من قِبل أنصار مرسي أيضًا هو فاشية.
السلوكيات الفاشية المتزايدة متعددة ومتنوعة، لكن الدافع واحد: الدفاع عن الدولة. إنها أفعال يُقدم عليها المواطنون العاديون، وهي مؤشر على دولة فاشلة.
هناك فرق بين العنف الاجتماعي والفاشية الاجتماعية. الأول كان متوقعًا، منذ أن أصبح واضحًا قبل أشهر أن الإخوان سيسقطون. إنه شعور إنساني بالغضب كرد فعل على فقدان السلطة أو الهزيمة. لكن في الفاشية الاجتماعية، حيث الغضب أيضًا دافع رئيسي، هناك شعور بالاضطهاد يمنحه المجتمع لنفسه، أو يمنحه له الحاكم. وفي مصر اليوم، قد يكون كلا الأمرين حقيقيًا.
الفاشية بجميع أشكالها، سواء من الدولة أو من المجتمع، يجب أن تُواجَه دائمًا. لكن الفاشية الاجتماعية تمثل أولوية عاجلة، قبل فوات الأوان.
يجب أن يكون هناك إدانة فورية من كل الكيانات السياسية والشخصيات الإعلامية المؤثرة لهذه الممارسات. كما يجب على الدولة أن تنخرط بجدية وفورًا في أداء دورها القانوني بصفتها جهة الادعاء، لمحاكمة الفاشيين الاجتماعيين وسجنهم وفقًا للقانون.
البحث عن مصادر هذا السلوك الانتقامي من قبل المواطنين العاديين أمر ضروري أيضًا. وأرى أنه ناجم عن اللغة المثيرة للشفقة التي استخدمها الجيش حين تحدث عن «المواطنون الشرفاء» لدعمه. حدث ذلك خلال مجزرة ماسبيرو عام 2011، وحدث مرة أخرى الشهر الماضي حين طالب بـ«تفويض من الشعب» لمحاربة الإرهاب عبر التظاهر في الشوارع. المواطنون الشرفاء أصبحوا تهديدًا للسلم الاجتماعي ولسيادة القانون في هذا البلد.
وأخيرًا، علينا أن نعود إلى الأسباب الحقيقية وراء غياب الاستقرار في مصر ما بعد مبارك. علينا أن نفهم ونستوعب ونتقبل ما يُعرف بالعدالة الانتقالية في سياق ديناميكيات الثورة. لن يكون هناك استقرار حقيقي أو سلام اجتماعي قبل تحقيق العدالة. لن يكون هناك تقدم قبل محاكمة جميع من ارتكبوا جرائم بحق الشعب، سواء كانوا من نظام مبارك أو العسكر أو الإخوان. كلما تأخرنا، طال وتعقّدَت قائمة المتهمين.
علينا أن ندرك أنه في غياب العدالة، يمكن للفاشية الاجتماعية أن تتمدد كالنار في غابات الصيف، وسيتطلب الأمر أعوامًا طويلة قبل أن يعود اللون الأخضر.
هذا المقال نشر أولاً بجريدة ديلي نيوز إيجيبت وترجم لاحقاً للعربية بالذكاء الاصطناعي.