كم مرة سمعنا مصطلح «المسلم الصالح»، سواء داخل المجتمعات المسلمة أو خارجها في أوروبا؟ أعتقد أن الإجابة هي: مرات عديدة. لكن، هل فكرنا يومًا في مدى التباين وسوء الفهم الناتج عن الاستخدام الخاطئ لهذا التصنيف؟
في البداية، أن تكون «مسلمًا صالحًا» ليس سوى خرافة، وهو أمر ينطبق على أي معتقد آخر أيضًا. في رأيي، منح مثل هذا اللقب، سواء من قبل المسلمين أو غير المسلمين، لتقييم إيمان شخص ما يشبه عبثًا محاولة قياس شدة المطر أثناء الغوص تحت الماء.
في هذا السياق، يجب أن نوضح أن هذا المقال يركز أكثر أو أقل على المجتمعات العربية، لأنني أعتقد أن المجتمعات المسلمة الأخرى في أوروبا لديها مشكلات تعايش أقل، أو ربما مشكلات مختلفة، مثل تلك التي تواجهها الجاليات ذات الأصول الباكستانية أو الهندية أو الأفريقية، والتي يُنظر إليها دائمًا على أنها مجموعات عرقية أكثر منها مجموعات دينية. ولكن عندما يتعلق الأمر بالعرب، فإن الدين يُرى بشكل استثنائي أولًا من قِبَل الأوروبيين الآخرين، وكأن العرب من أتباع الديانات الأخرى غير موجودين. كما أن هذا التصور يستثني أولئك الذين يشاركون في العنف باسم الإسلام أو يؤيدونه، وهم مدانون من قبل غالبية المسلمين، رغم الاهتمام الإعلامي الكبير الذي يحظون به.
من الشائع نسبيًا أن يُوجَّه تعليق كهذا لمواطن أوروبي مسلم عربي من قِبَل صديق أوروبي غير مسلم:
«آه، لم أكن أعلم أنك تصلي! مثير للاهتمام!»
هذا التعليق المفاجئ، الذي يتبعه دائمًا صمت محرج وابتسامة دبلوماسية، عادة ما يكون بداية مسافة بين صديقين أوروبيين المظهر، وهي مسافة غالبًا ما تتسع مع الوقت.
من الشائع أيضًا أن يسمع المسلم الذي يعيش حياة «أوروبية عادية»، بينما يحرص في الوقت نفسه على ممارسة دينه بشكل خاص دون أن يبدو عليه مظهر «المسلم المتدين النمطي»، تعليقات مثيرة للاهتمام عن مسلمين آخرين، مثل:
«إنه مسلم [توقف] لكنه جيد.»
«إنها مسلمة معتدلة جدًا، لا ترتدي الحجاب.»
«أحب هذا الرجل، رغم أنه مسلم، فنحن نذهب دائمًا للشرب معًا.»
«لا أعرف ما الذي أصابها، فجأة أصبحت تهتم بالأكل الحلال.»
«أحب هذا المسلم، فنحن نفعل أشياء مجنونة معًا دائمًا.»
«أنا فخور بها جدًا. رغم أنها مسلمة، فإنها تعيش مع صديقها.»
هذه التعليقات ليست بالضرورة سلبية، بل قد أقول إنها إيجابية وتعبر عن الاهتمام. على العكس، أعرف أن غالبية المسلمين سينظرون إلى هذه العبارات من منظور انتهاك تعاليم الإسلام الأساسية، حيث تُعتبر هذه الممارسات، التي يراها العديد من الأوروبيين غير المسلمين علامات على الاعتدال والحرية، خطايا في نظر المسلمين.
يجب أن ننتبه إلى أن هذه التعليقات تصدر من أشخاص لا يمانعون الاختلاط ومشاركة الحياة اليومية العادية مع مواطنين آخرين تصادف أنهم مسلمون. ويجب أن يُنظر إليها على أنها حسن نية متعمد. وبالمناسبة، هؤلاء ليسوا الأغلبية، وليس الأمر سهلًا عليهم أيضًا، لذا لنعطهم بعض التقدير.
ولكن، رغم ذلك، أود أن أقول إن هذه التعليقات، رغم نيتها الطيبة، تُعَد مؤشرًا على سوء فهم خطير وسوء تواصل بين الأوروبيين البيض وغيرهم ممن يتعين عليهم مشاركة القارة معهم. من الواضح أنه لكي يكون الشخص «مواطنًا أوروبيًا صالحًا» ذو أصول غير أوروبية، عليه أن يلتزم بالمعايير غير المكتوبة ويتصرف بثقافة غربية قدر الإمكان ليُعتبر «جيدًا» ويحظى بالقبول الاجتماعي. السياسيون يسمون ذلك «الاندماج»، لكنه في الواقع ليس سوى استيعاب قسري في منظومة تتغير ديناميكيًا، وهو ما يجعل الأمر أشبه بالمستحيل.
هذا ليس جريمة، في رأيي، لأن ببساطة هذا ما يعرفه المواطن الأوروبي الأبيض العادي. هذه هي الثقافة السائدة التي هيمنت (مع تطوراتها) خلال القرون القليلة الماضية. ولكنني أعتبرها تهديدًا مستقبليًا (إن لم يكن حاضرًا بالفعل)، لأن أوروبا لم تعد حكرًا على البيض أو المسيحيين فقط. فقد سعت أوروبا للنمو والتطور عبر استغلال موارد الأمم الأخرى، سواء من خلال استعمارها في الماضي، أو لاحقًا عبر استيراد العمالة الرخيصة.
وعلاوة على ذلك، بالنظر إلى عدد الكنائس المهجورة والنمو الملحوظ في الإلحاد، لم تعد أوروبا قارة مسيحية. قد تظل مسيحية ثقافيًا، لكن حتى هذا سيتغير في المستقبل البعيد، فالثقافة مفهوم ديناميكي.
إعادة النظر في التعليقات المذكورة وفي فكرة «المسلم الصالح» تكشف لنا مشكلة عميقة ومضللة بشأن مستقبل السلام الاجتماعي في أوروبا، إذ إن مفهوم «المسلم الصالح» بالنسبة للأوروبي النمطي يختلف تمامًا عن مفهوم «المسلم الصالح» بالنسبة للمسلمين أنفسهم.
هذه الحقيقة تدفع الكثيرين في المجتمعات المسلمة الأوروبية، الذين لا يستطيعون بسهولة التوافق مع المعايير الأوروبية النمطية (مثل الامتناع عن شرب الكحول، كمثال من أمثلة عديدة)، إلى الانعزال داخل مجتمعاتهم وعدم الاختلاط إلا عند الضرورة. وهذا بالتأكيد يضر بمبدأ التعايش، الذي يُعتبر أساسيًا للسلام الاجتماعي، ويجعل المدافعين عن التعايش من غير المسلمين يتواصلون مع أشخاص غير ممثلين للمجتمعات المسلمة الفعلية.
أعتقد أنه لكي تحافظ أوروبا على السلام النسبي والتنوع الثقافي الذي تتمتع به مقارنة بمناطق أخرى من العالم، قد يحتاج الأوروبيون إلى الاعتراف بأن قارتهم لم تعد حكرًا على البيض المسيحيين، وأنه من المستحيل إيقاف التغيير الجاري. عليهم إيجاد طرق للتعايش السلمي مع هذا التغيير الذي لا مفر منه.
من ناحية أخرى، بالنسبة للعرب المسلمين الذين يعزلون أنفسهم، سواء طوعًا أو نتيجة لضغوط اجتماعية، يجب أن يدركوا أن أوروبا ليست جزءًا من الشرق الأوسط، وليست ثقافيًا عربية أو إسلامية. العزلة والنزعة للحفاظ على الهوية بشكل منغلق لا تؤدي إلا إلى الركود الثقافي، بينما يكون التقدم الإنساني دائمًا في صف من يتبنون المرونة والتفاعل الديناميكي.
هذا المقال نشر أولاً بجريدة ديلي نيوز إيجيبت وترجم لاحقاً للعربية بالذكاء الاصطناعي.